Sáng ngày 17/11/năm Tân Mão (nhằm ngày 11/12/2011) tại chùa An Châu - xã An Lục Long – huyện Châu Thành – tỉnh Long An đã diễn ra lễ Khánh thành Niệm Phật Đường và An vị bộ tượng Tây Phương Tam Thánh, với sự chứng minh của Chư tôn đức Tăng Thường trực Ban Trị sự tỉnh hội, chư Tăng Ni Trụ trì các Tự viện và đông đảo Phật tử tại địa phương cũng như các vùng lân cận.
Được biết, ngôi chùa này nằm trong vùng sâu, hẻo lánh của xã An Lục Long. Trước kia, đây là vùng không an ninh, mọi hoạt động sinh hoạt Phật giáo rất khó khăn nhưng từ ngày giải phóng cho đến nay, được sự đổi mới của đất nước, ngôi chùa An Châu đã phục hoạt tương đối khang trang, hiện do sư cô TN.Diệu Huệ Trụ trì. Và với chí nguyện hoằng Pháp độ sinh, Sư cô TN.Diệu Huệ cùng với bà con Phật tử thiện tri thức, các mạnh thường quân, đã chung sức chung lòng kiến tạo ngôi Niệm Phật đường để có nơi Phụng thờ Tam Bảo và làm nơi tu học cho quý phật tử tại địa phương, góp phần đem ánh sáng từ bi và trí tuệ của Phật đến với những người muốn tìm đường giác ngộ giải thoát.
Đại diện Giáo hội Phật giáo tỉnh Long An đã ban đạo từ, tán dương công đức của sư cô TN.Diệu Huệ có tinh thần dấn thân phục vụ Phật pháp và nhân sinh tại vùng sâu vùng xa, đã tôn tạo một công trình mang tính tâm linh thật trang nghiêm, để Phật tử, thanh thiếu niên nơi đây có điều kiện cập nhật những kiến thức Phật học, được nghe Chư tôn đức Giảng sư thuyết pháp, hành trì Pháp tu, v.v… Đại Đức khuyến tấn “Trong tinh thần hoằng Pháp lợi sinh mà Sư cô làm tốt vai trò và trách nhiệm của mình thì Chư tôn Hòa thượng trong Tỉnh hội Phật giáo cũng như Ban Đại Diện và tất cả Tăng Ni sẽ luôn kề cận hổ trợ cho Sư cô về các hoạt động Phật sự” trong cái ý nghĩa tiếp dẫn hậu lai, báo Phật ân đức…
Nhân ngày khánh thành Niệm Phật Đường, Sư cô TN.Diệu Huệ - Trụ trì chùa An Châu đã thỉnh mời TT.Thích Chân Quang – Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang (BRVT) quang lâm đạo tràng, chia sẽ Pháp thoại với hàng Phật tử.
Tại nơi Giảng đường mới khánh thành, nội dung buổi Pháp thoại là đề tài NIỆM PHẬT VÃNG SINH được Thượng tọa Giảng sư trình bày khúc chiết, sáng sủa, đầy ấn tượng lôi cuốn, hấp dẫn người nghe. Đây là đề tài giúp cho Phật tử định hướng Pháp môn tu của mình, tức là phải hiểu nghĩa bóng đằng sau Pháp môn Niệm Phật để ta tu không bị cố chấp và góp phần làm nên một Phật giáo hưng thịnh
Tịnh độ có 2 loại:
- Một là Tịnh độ với nghĩa đen, mong rằng niệm Phật để sau khi chết sẽ vãng sanh.
- Hai là có một Tịnh độ nghĩa bóng, tức là ráng tịnh hóa nội tâm mình, nhìn thẳng cái tham, sân, si của tâm mình để tìm thấy Tịnh độ nơi cõi nhân gian này.
Khi Chư Tổ lập ra pháp môn Niệm Phật là có ẩn ý: cứ khởi đầu bằng câu niệm Phật cầu vãng sanh, rồi sẽ có ngày những chúng sinh đó phát hiện ra một Tịnh độ nơi tự tâm. Như vậy, cái TỊnh độ nghĩa bóng là kết quả của Tịnh độ nghĩa đen. Rất nhiều các Thiền sư đời xưa bắt đầu bằng câu niệm Phật, về sau ngộ lý Thiền hết và tìm thấy cõi Tịnh độ trên nhân gian.
Với ý nghĩa đó, Thượng tọa đi vào phân tích và gợi ý:
Khi nói về Pháp tu chúng ta phải nhìn người mà nói. Ví dụ với một người lòng trần còn lao xao quá, ta cứ khuyên họ niệm Phật. Câu niệm Phật đó như một nơi an trú trong cái tâm hồn của họ giữa thác lũ của tâm thức (tham, sân, si). Đó như một cái phao, là đảo cồn, là trụ cột, là mái che. Nhờ vậy, một ngày nào đó khi ta bỏ xác thân này thì với nhân duyên lành đó sẽ được về cõi Phật.
Còn với một người có thiện căn từ những kiếp xưa, cũng niệm Phật A Đ Đà nhưng chỉ cần 5 năm thì được tâm thanh tịnh, lúc đó chợt hiểu đây là Tịnh Độ. Tịnh độ là đây, không phải đâu xa. Như vậy là người này đã ngộ lý Thiền, hiểu được mọi đạo lý khi người khác hỏi.
Ta độ một người bằng Tịnh độ nghĩa đen, cuối cùng họ giác ngộ được Tịnh độ nghĩa bóng là ta xong việc. Chúng ta thực hiện được như vậy là làm đúng ý của Chư Tổ ngày xưa khi lập ra pháp môn Tịnh độ, tức là cho người ta một Tịnh độ nghĩa đen để hoặc trong kiếp này, hoặc trong kiếp khác họ sẽ ngộ được Tịnh độ nghĩa bóng. Lúc đó họ phát hiện Tịnh độ là đây mà Tâm mình (cái tánh giác mình) mới là Phật A Di Đà – vô lượng thọ - vô lượng quang. Bồ tát Quan âm là tâm từ bi khi tâm ta thanh tịnh. Bồ tát Thế chí là dũng lực nơi chính mình khi tâm đã thanh tịnh. Khi tâm thanh tịnh là người đó không phải hèn nhát mà rất can đảm; khi tâm đã thanh tịnh không phải là người ích kỷ mà người đó rất từ bi. Do đó, bên cạnh Phật A Di Đà có Bồ tát Quan Âm và Bồ tát Thế Chí là vậy.
Hôm nay là ngày An vị bộ tượng Tây Phương Tam Thánh, khi ta cúi lạy Ngài thì ta lạy cả nghĩa đen và nghĩa bóng, với nghĩa bóng là ta nương theo các Ngài để tu tập, khi tâm mình sáng rồi thì Giác ngộ là A Di Đà; tâm mình từ bi là Quan Âm; tâm mình đầy hùng lực là Thế Chí. Do đó khi nhìn Tây Phương Tam Thánh, một vị tượng trưng cho tánh giác chói lòa của một người đã giác ngộ; một vị tượng trưng cho tâm từ bi vô lượng yêu thương chúng sinh; một vị tượng trưng cho hùng lực vô lượng đã vượt qua tất cả chướng ngại, chiến thắng tất cả ma quân mà hoằng Pháp lợi sinh, mà hộ Pháp giữ đạo. Hình tượng Tây Phương Tam Thánh đã nói lên rất nhiều điều cao cả và để có thể hiểu được Tây Phương Tam Thánh này, chính ta phải tu rất nhiều và làm rất nhiều công đức.
Sau khi phân định Tịnh độ nghĩa đen và Tịnh độ nghĩa bóng là thế nào? có hỗ tương ra sao? Thượng tọa cũng điểm qua khoa học để chứng minh cái điều Đức Phật nói “Có nhiều cõi Phật trong vũ trụ này” là hoàn toàn chính xác.
Từ khi đĩa bay (UFO) xuất hiện mà có nhiều người chứng kiến thì người ta bắt đầu tin rằng thật sự có những sinh vật cực kỳ thông minh đã đến thăm trái đất nhưng họ không muốn gặp gỡ mà chỉ quan sát rồi bỏ đi. Chúng ta thấy đĩa bay xuất hiện nơi trái đất của ta, chứng tỏ họ có nền văn minh cao hơn ta gấp bội lần và như vậy chắc chắn cái trí tuệ - cái tuệ giác của họ vượt hơn ta rất nhiều lần. Họ không đánh, không giết ta, họ giữ giới rất kỷ, không giết hại chúng sinh bừa bải vi họ tin nhân quả. Điều đó chứng tỏ nơi họ có đạo lý. Mà nơi nào có đạo lý nhân quả thì có thể nơi đó có một bậc Giác ngộ. Cho nên cái dấu hiệu đĩa bay hay xuất hiện trên trái đất khiến cho ta tin rằng “Thật sự đã có những thế giới nền văn minh rất cao, có đạo lý thì chắc chắn có những bậc Giác ngộ siêu phàm”.
Sau cùng Thượng tọa khuyến tấn Phật tử tu tập và làm thế nào để đạo Phật được phát triển. Theo quan điểm của Thượng tọa “Cái nhân quả trong Pháp môn Tịnh độ mà ta tu dù nghĩa đen hay nghĩa bóng thì nghĩa nào cũng phải hết sức là khổ công tu tập.
Với nghĩa đen “Niệm Phật để được nhất tâm bất loạn phải 30 kiếp chứ không dễ”. Còn nói theo nghĩa bóng là tu để đạt được sự giác ngộ tự tâm thì cũng mất 30 kiếp. Cho nên con đường nào mà khi đã tu đều vất vả. Khi ta đã có lòng tu thì phải hiểu một điều “Tu rất cực khổ mà ta vẫn phải tu” vì ta không có chọn lựa thứ hai, ta không thể ngưng tu để tiếp tục trôi vào luân hồi sinh tử đau khổ. Ta không thể ngưng tu để một giây sơ sẩy rớt xuống địa ngục. Cho nên ta cứ phải tu mãi…tu mãi, dù đường tu rất gian nan khổ cực không lường được.
Ta hiểu một điều, hiện nay những vị Lãnh đạo Phật giáo đều hết sức lo lắng cho vận mệnh của Phật pháp, tức là Phật pháp suy yếu, nhiều người không hiểu đạo Phật, không đến với đạo Phật, hoặc là đã đến với đạo Phật rồi nhưng hiểu không kỷ, các vị cải đạo sang đạo khác, lớp trẻ tấn lên không có người theo đạo Phật mà chỉ có những người già thì đạo Phật sẽ suy. Mà muốn cho Phật pháp được phát triển, có người kế thừa, lan rộng khắp cõi nhân gian thì đạo Phật đó phải có sức hút, làm cho mọi người thích đến đạo Phật để tu tập.
Các vị Lãnh đạo Phật giáo lúc nào cũng mong xây dựng một đạo Phật thực tế, đầy sinh khí, rất năng động để thu hút và giáo hóa mọi người. Mà để tạo nên một đạo Phật đầy sinh khí, năng động, có sức hút giáo hóa mọi người thì đạo Phật đó phải là một đạo Phật tu và để phụng sự, chứ không phải là một đạo Phật tu để chờ chết. Đây chính là cái mắc mứu. Phải hiểu rằng “Dạy một pháp môn tu mà đầy sinh khí, đầy khả năng truyền bá thì đó mới là một đạo Phật phụng sự cho đời. Đạo Phật đó mới phát triển mạnh. Còn nếu cứ phát triển một đạo Phật tu chờ chết thì đạo Phật sẽ suy tàn vì đạo Phật không có giá trị gì với cuộc sống này cả”. Vì vậy, khi một chùa dạy Pháp môn niệm Phật phải dạy cả 2 nghĩa, đó là nghĩa đen và nghĩa bóng.
Một nghĩa đen để dành cho sự hứa hẹn, một cái bảo đảm sau khi ta chết, nhưng một đạo Phật nghĩa bóng là đạo Phật đầy trách nhiệm trong hiện tại, trong từng giờ phút ta đang sống. Do đó các vị Thầy, Tăng Ni, các vị Đạo sư, các vị Tông sư phải góp sức xây dựng một đạo Phật hết sức năng động, phong phú, đa dạng trên mọi lãnh vực, thu hút rất nhiều thành phần đến với đạo Phật, nơi đó thanh thiếu niên trẻ rất thích đến chùa, người già tìm đến chùa như một chổ an nghĩ tâm linh cuối đời là đành rồi nhưng lớp trẻ cũng tìm đến chùa để học hòi được rất nhiều điều. Nhờ đi chùa mà những đứa trẻ đó khi sống ở trên đời là những người phụng sự rất tốt cho cuộc đời.
Do đó, đạo Phật có một con đường tâm linh dành cho những người già không còn khả năng phụng sự nhưng đạo Phật cũng có những đạo lý tâm linh dành cho những người trẻ tràn đầy sức sống để đủ khả năng, đủ kỷ năng và đủ đạo đức để phụng sự tốt cho cuộc đời.
Một ngôi chùa phải có cả hai tính chất đó, đạo Phật phải có hai sắc thái đó thì đạo Phật mới phát triển. Mà đó là một đạo Phật thực tế, gần gủi, có lợi ích cho cuộc đời và ai nhìn vào đạo Phật đó cũng đều khâm phục. Còn nếu một đạo Phật thầm lặng, tu để chờ chết – đạo Phật đó tự hủy diệt mình. Đây là trách nhiệm của những vị Tôn túc, những vị Tăng Ni phải xây dụng một đạo Phật khác bổ sung, đừng bao giờ cố chấp một pháp môn tu hành để tự mình trói đạo Phật lại. Tịnh độ không có cực đoan mà Tịnh độ là nhiều nghĩa mà nghĩa nào cũng đẹp.
Nghĩa đen của niệm Phật là cầu vãng sinh - nghĩa đó rất đẹp. Niệm Phật để trú tâm - nghĩa đó rất đẹp. Niệm Phật tìm sự an ủi giữa dòng đời biến động này – nghĩa đó rất đẹp. Niệm Phật để tìm thấy được tánh giác của chính mình – nghĩa đó rất đẹp. Niệm Phật để thấy rằng cõi Tịnh độ chính là đây – nghĩa đó cũng rất đẹp. Cho nên, người tu Tịnh độ không được cố chấp trong một cái nghĩa nào nhỏ bé mà phải hiểu đầy đủ các ý nghĩa của Tịnh Độ Tông. Thì như vậy ta mới xây dựng được một đạo Phật đầy sinh khí, năng động, thu hút được mọi người, làm cho ai nhìn vào đạo Phật cũng lấy làm khâm phục.
Trước khi kết thúc bài Pháp thoại, Thượng tọa đưa ra một quan điểm để tu, đó là “Ta không cần thắc mắc sau khi chết sẽ đi về đâu mà ta chỉ cần bận tâm trong từng giờ phút hiện tại ta sống đây là ta đang làm gì?”.
Tinh thần của bài Pháp thoại được sự đồng cảm của Lãnh đạo Giáo hội địa phương qua lời tán thán “Trên tinh thần hoằng Pháp lợi sinh của Thượng tọa Thích Chân Quang, với hạnh nguyện làm thế nào để hướng dẫn người Phật tử tại gia tu tập đúng chánh tín. Cái hạnh nguyện đó chúng tôi rất là hoan hỷ”.
Tiếp theo chương trình là nghi thức an vị Phật và cúng dường trai Tăng diễn ra trong không khí trang nghiêm, thanh tịnh.
Dưới đây là hình ảnh của buổi lễ Khánh thành Niệm Phật Đường và An vị bộ tượng Tây Phương Tam Thánh tại chùa An Châu – tỉnh Long An:
